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Genesis 1 wird hier als geistige Lehre über die Schöpfung, das Wachstum der Seele und die Verantwortung des Menschen gegenüber allen Lebewesen verstanden.
Statt die Schrift als Beschreibung der physischen Entstehung des Universums zu lesen, fragt diese Auslegung danach, welche Bedeutung heilige Texte für die Seele, das Gewissen und ein rechtschaffenes Handeln haben.
Dieses Kapitel ist Teil einer Reihe von Texten, die heilige Schriften und geistige Traditionen mit Vernunft, Gewissen und Verantwortung betrachten. Ziel ist es nicht, den Glauben infrage zu stellen, sondern darum, zum nachdenklichen Lesen anzuregen und sich mit Lehren auseinanderzusetzen, die unsere Gesellschaft seit langer Zeit prägen.
Inhalt: Genesis 1 — Schöpfung und der Weg der Seele
- Leitfragen
- Genesis 1:1 — Schöpfung und die Struktur der Welten
- Genesis 1:2–5 — Urlicht und geistige Wirklichkeit
- Genesis 1:6–10 — Himmel, Erde und die Grenzen des Wissens
- Genesis 1:11–18 — Altes Wissen und der Zweck der Schrift
- Genesis 1:19–25 — Lebendige Seelen und der Weg des Mitgefühls
- Genesis 1:26–27 — Der Mensch und das Bild Gottes
- Genesis 1:28 — Verantwortung für Lebewesen, nicht Herrschaft
- Genesis 1:29–31 — Nahrung, Lebewesen und Gewaltlosigkeit
- Schlussfolgerung — Genesis 1, Schöpfung und der Weg der Seele
- Häufig gestellte Fragen — Genesis 1 und der Weg der Seele
- Verwandte Themen
Leitfragen
- Was ist der Unterschied zwischen Sonnenlicht und Urlicht?
- Warum sollten Fragen nach der physischen Struktur der Schöpfung zur wissenschaftlichen Forschung gehören und nicht zur Schrift?
- Was sollte der wahre Zweck der Heiligen Schrift sein?
- Wie weist Genesis 1 auf Mitgefühl gegenüber Lebewesen hin?
- Warum ist es geistig gefährlich zu behaupten, die Menschheit sei nach dem Bild und Gleichnis des Allmächtigen geschaffen?
- Was bedeutet „Herrschaft“ im Zusammenhang von Genesis 1?
- Was sagt Genesis 1 über Nahrung für Menschen und Lebewesen?
Genesis 1:1 — Schöpfung und die Struktur der Welten
1 Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde. *
Das Weltgebäude der irdischen Ebene wird vom Allmächtigen innerhalb eines „Tropfens“ Wasser erschaffen. Neben der irdischen Welt — der mittleren — gibt es parallele Welten: die untere und die obere. Alle drei Welten befinden sich im Raum unserer Welt.
Genesis 1:2–5 — Urlicht und geistige Wirklichkeit
2 Und die Erde war wüst und leer, und Finsternis lag auf der Tiefe; und der Geist Gottes schwebte über dem Wasser.
3 Und Gott sprach: Es werde Licht! Und es ward Licht.
4 Und Gott sah, dass das Licht gut war. Da schied Gott das Licht von der Finsternis
5 und nannte das Licht Tag und die Finsternis Nacht. Da ward aus Abend und Morgen der erste Tag.
Hier ist nicht vom Sonnenlicht die Rede, sondern vom Urlicht. Die Sonne ist nicht so sehr für die Verbreitung von Sonnenlicht und Wärme notwendig, sondern als lenkendes Zentrum des planetarischen Systems. In den höheren Welten gibt es keine Sonnen, sondern ein Licht, das majestätischer ist als Sonnenlicht.
Solche Fragen sollten nicht zum Inhalt der Heiligen Schrift werden. Lehren von oben sind gegeben, um der Seele beim Wachsen zu helfen — nicht, um Irrtümer darüber zu bewahren, worüber die ersten Menschen sprachen, wer wem geboren wurde oder wo und wie sie lebten.
Genesis 1:6–10 — Himmel, Erde und die Grenzen des Wissens
6 Und Gott sprach: Es werde eine Feste zwischen den Wassern, die da scheide zwischen den Wassern.
7 Da machte Gott die Feste und schied das Wasser unter der Feste von dem Wasser über der Feste. Und es geschah so.
8 Und Gott nannte die Feste Himmel. Da ward aus Abend und Morgen der zweite Tag.
Hier wird die Trennung der Wasser durch die Kuppel, die Feste des Himmels, beschrieben. Wie oben gesagt, gehören Fragen zur physischen Struktur der Schöpfung zur Forschung und zu denen, die solche Fragen untersuchen. Sie sollten nicht zum Inhalt der Heiligen Schrift werden.
9 Und Gott sprach: Es sammle sich das Wasser unter dem Himmel an einem Ort, dass man das Trockene sehe. Und es geschah so.
10 Und Gott nannte das Trockene Erde, und die Sammlung der Wasser nannte er Meer. Und Gott sah, dass es gut war.
Hier beschreibt der Text die Erschaffung der Erde innerhalb der Kuppel und die Trennung der Wasser auf der Erde.
Genesis 1:11–18 — Altes Wissen und der Zweck der Schrift
11 Und Gott sprach: Es lasse die Erde aufgehen Gras und Kraut, das Samen bringe, und fruchtbare Bäume, die ein jeder nach seiner Art Früchte tragen, in denen ihr Same ist auf der Erde. Und es geschah so.
12 Und die Erde ließ aufgehen Gras und Kraut, das Samen bringt, ein jedes nach seiner Art, und Bäume, die da Früchte tragen, in denen ihr Same ist, ein jeder nach seiner Art. Und Gott sah, dass es gut war.
13 Da ward aus Abend und Morgen der dritte Tag.
14 Und Gott sprach: Es werden Lichter an der Feste des Himmels, die da scheiden Tag und Nacht. Sie seien Zeichen für Zeiten, Tage und Jahre
15 und seien Lichter an der Feste des Himmels, dass sie scheinen auf die Erde. Und es geschah so.
16 Und Gott machte zwei große Lichter: ein großes Licht, das den Tag regiere, und ein kleines Licht, das die Nacht regiere, dazu auch die Sterne.
17 Und Gott setzte sie an die Feste des Himmels, dass sie schienen auf die Erde
18 und den Tag und die Nacht regierten und schieden Licht und Finsternis. Und Gott sah, dass es gut war.
Ursprünglich gab es mehr Sonnen und Monde. Nach einer globalen Katastrophe versuchten Menschen, die Schriften aus Bruchstücken alten Wissens wiederherzustellen. Doch anstatt nur das zu sagen, was aus dem Wissen der Alten entnommen war, fügten sie ihre eigenen Versionen und Annahmen hinzu.
Es war unnötig, das Wissen über die Seele mit einer historischen Chronik zu vermischen. Hat Jesus jemals ein einziges Wort darüber gesagt, wie die Welt erschaffen wurde?
Genesis 1:19–25 — Lebendige Seelen und der Weg des Mitgefühls
19 Da ward aus Abend und Morgen der vierte Tag.
20 Und Gott sprach: Es wimmle das Wasser von lebendigem Getier, und Vögel sollen fliegen auf Erden unter der Feste des Himmels.
21 Und Gott schuf große Seeungeheuer und alles Getier, das da lebt und webt, davon das Wasser wimmelt, ein jedes nach seiner Art, und alle gefiederten Vögel, einen jeden nach seiner Art. Und Gott sah, dass es gut war.
22 Und Gott segnete sie und sprach: Seid fruchtbar und mehret euch und erfüllet das Wasser im Meer, und die Vögel sollen sich mehren auf Erden.
23 Da ward aus Abend und Morgen der fünfte Tag.
24 Und Gott sprach: Die Erde bringe hervor lebendiges Getier, ein jedes nach seiner Art: Vieh, Gewürm und Tiere des Feldes, ein jedes nach seiner Art. Und es geschah so.
25 Und Gott machte die Tiere des Feldes, ein jedes nach seiner Art, und das Vieh nach seiner Art und alles Gewürm des Erdbodens nach seiner Art. Und Gott sah, dass es gut war.
Hier wird gesagt, dass jedem Lebewesen eine Seele gegeben wurde. Jede Seele hat die Möglichkeit zu wachsen. Seid barmherzig gegenüber allen Lebewesen und Pflanzen, denn jeder Mensch hat den Weg verschiedener Existenzformen durchlaufen.
Genesis 1:26–27 — Der Mensch und das Bild Gottes
26 Und Gott sprach: Lasset uns Menschen machen, ein Bild, das uns gleich sei, die da herrschen über die Fische im Meer und über die Vögel unter dem Himmel und über das Vieh und über die ganze Erde und über alles Gewürm, das auf Erden kriecht.
27 Und Gott schuf den Menschen zu seinem Bilde, zum Bilde Gottes schuf er ihn; und schuf sie als Mann und Frau.
Niemand im Universum ist nach dem Bild und Gleichnis des Allmächtigen geschaffen. Keine Auslegung kann rechtfertigen, sich selbst mit dem Bild Gottes zu vergleichen. Die Seele wächst aus einem göttlichen Funken, aber sie wächst nicht zum Gleichnis des Allmächtigen heran — so wie ein Kalb zur Stufe eines Stiers heranwächst, ohne etwas jenseits seiner Natur zu werden.
Versucht, euch das Bild und Gleichnis des Allmächtigen vorzustellen, indem ihr gedanklich danach strebt, das gesamte Universum, das Absolute der Liebe und das Absolute des Wissens in Ihm zu erfassen. Niemand ist dazu fähig. Lästeret nicht, indem ihr euch einbildet, nach dem Bild und Gleichnis des Allmächtigen geschaffen zu sein. Annahmen mögen im gewöhnlichen Denken verzeihlich sein, doch in der Schrift sind sie nicht zulässig, wenn sie das Bild des Allmächtigen betreffen.
Genesis 1:28 — Verantwortung für Lebewesen, nicht Herrschaft
28 Und Gott segnete sie und sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und mehret euch und füllet die Erde und machet sie euch untertan und herrschet über die Fische im Meer und über die Vögel unter dem Himmel und über alles Getier, das auf Erden kriecht.
Das ist nicht im Sinne einer Herrschaft über Geschöpfe wie ein Machthaber gemeint, sondern im Sinne der Verantwortung ihnen gegenüber — mit Barmherzigkeit und Fürsorge.
Genesis 1:29–31 — Nahrung, Lebewesen und Gewaltlosigkeit
29 Und Gott sprach: Sehet da, ich habe euch gegeben alle Pflanzen, die Samen bringen, auf der ganzen Erde, und alle Bäume mit Früchten, die Samen bringen, zu eurer Speise.
30 Aber allen Tieren auf Erden und allen Vögeln unter dem Himmel und allem Gewürm, das auf Erden lebt, habe ich alles grüne Kraut zur Nahrung gegeben. Und es geschah so.
31 Und Gott sah an alles, was er gemacht hatte, und siehe, es war sehr gut. Da ward aus Abend und Morgen der sechste Tag.
Hier ist von pflanzlicher Nahrung für Menschen und alle anderen Lebewesen die Rede. Es steht nicht geschrieben, dass Lebewesen dem Menschen als Nahrung dienen sollen. Das ist wichtig.
Schlussfolgerung — Genesis 1, Schöpfung und der Weg der Seele
Diese Auslegung zu Genesis 1 verdeutlicht, dass die Heilige Schrift aus Bruchstücken alten Wissens und späteren Ergänzungen gebildet wurde und deshalb nicht als wissenschaftliche Beschreibung des Universums behandelt werden sollte.
Ihr wahrer Zweck besteht darin, das zu bewahren, was das Wachstum der Seele unterstützt, und Beispiele geistigen Lebens und rechtschaffenen Handelns weiterzugeben.
Fragen zur physischen Struktur und zu wissenschaftlichen Erklärungen gehören zur Forschung, während die Schrift auf die innere Entwicklung der Seele und auf geistige Verantwortung ausgerichtet bleiben muss.
* Der Bibeltext aus Genesis 1 wird nach der Lutherbibel, revidiert 2017, zitiert. ↑ zurück
Häufig gestellte Fragen: Genesis 1 — Schöpfung und der Weg der Seele
Weil die Heilige Schrift nicht dazu bestimmt ist, die physische Struktur des Universums zu erklären. Solche Fragen gehören zur wissenschaftlichen Forschung und sollten von denen untersucht werden, die sich damit befassen.
Diese Auslegung sagt, dass Menschen nach einer globalen Katastrophe versuchten, die Schriften aus Bruchstücken alten Wissens wiederherzustellen. Anstatt nur das weiterzugeben, was aus dem Wissen der Alten stammte, fügten sie diesen Versuchen ihre eigenen Versionen und Annahmen hinzu.
Weil der Hauptzweck der Schrift darin besteht, Wissen zu bewahren, das der Seele beim Wachsen hilft, und Beispiele geistiger Taten rechtschaffener Menschen und ihrer Nachfolger weiterzugeben.
Verwandte Themen
Diese Kapitel greifen die gleichen Fragen aus Genesis 1 wieder auf und führen sie weiter: den Sinn der Schrift, das Wachstum der Seele, Gewissen und Verantwortung sowie den Unterschied zwischen geistiger und wörtlicher Auslegung.
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