Genesis 3 — Schlange oder Drache? Die Fehlübersetzung, die die Bedeutung veränderte

Das Paradies von Gott, dem Herrn, ohne Wachstum

Diese Frage kann nicht von Genesis 2 getrennt werden. Die Handlungen von Gott, dem Herrn, weisen auf eine Rivalität mit Gott hin: auf den Versuch, den Weg des Menschen zu einer Welt des Glücks zu verkürzen.

Gott, der Herr, schuf Lebensbedingungen ohne Mangel, Krankheit, Arbeit, Kriege oder Zwietracht, mit reichlich Nahrung und freier Zeit zum Genuss — ein Leben, in dem der Mensch König über Tiere und anvertraute Ländereien sein konnte.

Ein solches Paradies bietet Bequemlichkeit, aber ohne den Weg der Erkenntnis und des Wachstums. Es gibt Zufriedenheit ohne die Erfahrung von Gut und Böse und kann die Seele daher nicht zu wahrer Entwicklung führen.

Die verbotene Frucht als Wendepunkt auf dem Weg der Seele

Gott erlaubte Gott, dem Herrn, einen Menschen zu erschaffen. Doch was Gott, der Herr, erschuf, war ein Mensch ohne den Funken Gottes, obwohl er ihm Leben einhauchte.

Adam hatte den Weg der Pflanzen nicht durchlaufen, um den Wert des Lebens zu lernen. Er hatte den Weg der Tiere nicht durchlaufen, um durch Liebe, Barmherzigkeit und ähnliche Eigenschaften zu wachsen. Er hatte keine Erfahrung in der Erkenntnis von Gut und Böse erhalten.

Daher war Adams Seelenniveau nicht höher als das einer Pflanze. Eva befand sich auf demselben Niveau. Sie waren nur fähig zu essen, zu trinken und untätig zu sein.

Darum ist der Dialog zwischen der „Schlange“ und Eva keine einfache Episode der Versuchung. In der Geschichte von der verbotenen Frucht wird er zu einem Wendepunkt auf dem menschlichen Weg der Seele: zu dem Moment, in dem Erkenntnis die Möglichkeit öffnet, zu lernen, Schlussfolgerungen zu ziehen, Erfahrung zu gewinnen und wahres inneres Wachstum zu beginnen.

Zwei Lehren in der Schrift: der Bund der Furcht und der Weg des Allmächtigen

Im Alten Testament verführt Gott, der Herr, durch einen Bund, der freie Wahl durch Gehorsam gegenüber seinen Anweisungen ersetzt. Bei Übertretung droht er mit Tod, Flüchen, Krankheit, Hunger, Niederlage durch Feinde, Gefangenschaft, Vernichtung, Zerstreuung unter die Völker und Bildern verzehrenden Feuers.

Er zieht Menschen in diesen Bund hinein, indem er irdischen Wohlstand, Sieg, Stellung, Macht über andere und Überfluss verspricht. Auf diese Weise werden Gier, Stolz, Eitelkeit und ähnliche Leidenschaften hervorgerufen, die die Seele auf den Weg in den Staub führen. Siehe unten die verwandten Auslegungen zu Furcht, Bund, Gewalt und Gewissen.

Der Allmächtige gibt eine Wahl zwischen Staub und Ewigkeit durch die Erkenntnis von Gut und Böse und stellt ein absolutes göttliches Programm auf dem Weg durch die Zeiten der Lehre bereit.

Gleichzeitig ließ Gott die Gegenwart der entgegengesetzten Lehre in der heiligen Schrift zu. Nichts geschieht, wenn es nicht vom Allmächtigen zugelassen ist. Er ließ zu, dass die Lehre der Dunkelheit in der Schrift des Lichts gegenwärtig war — auf dem Niveau, auf dem sich die Menschheit zu jener Zeit befand.

Die Wahl der Seele: innere Dunkelheit oder inneres Licht

Wer nicht in seiner Seele wächst und in der Dunkelheit bleibt, wählt im Laufe seiner Leben den Weg in den Staub. Am Tag des Gerichts wird er verstehen, dass er nicht auf der Seite der äußeren Dunkelheit stand, nicht auf der Seite des falschen Gottes und seinesgleichen, sondern auf der Seite seiner eigenen inneren Dunkelheit. Innere Dunkelheit und inneres Licht sind Teile der Seele.

Jeder Mensch hat das vom Allmächtigen gewährte Recht zu wählen, ob er Dunkelheit in sich nährt und dadurch das Licht schwächt, oder ob er das Licht aus dem „Funken“ Gottes wachsen lässt und die Dunkelheit aus sich verdrängt.

Die drei Welten und die Zeit der Prüfung

Diese Wahl betrifft nicht allein die mittlere Welt. Einige Wesen aus der oberen und der unteren Welt wurden in der mittleren Welt als Götter, Dämonen, Herrscher oder Hüter verborgenen Wissens wahrgenommen. Deshalb führt die Betrachtung von Gott, dem Herrn, Lilith, Dunkelheit, Licht und der inneren Wahl der Seele zum weiteren Thema der drei Welten.

Die obere, mittlere und untere Welt sind durch Zyklen von Entwicklung und Niedergang miteinander verbunden. Manche Wesen stiegen auf, andere fielen, und wieder andere erhielten neue Chancen. Mit der Offenbarung des versiegelten Buches endete die Zeit der Lehre, und die Zeit der Prüfung für alle drei Welten begann.

Viele Bewohner der oberen Welt haben die Barrieren von Stolz und Eitelkeit nicht überwunden, und viele ihrer Taten haben in der mittleren Welt Leid verursacht. Das sind diejenigen, die im Sumpf der Arroganz gefangen waren und als Götter bezeichnet wurden, ohne dass man wusste, dass eben diese sogenannten „Götter“ einst die mittlere Welt zerstörten, indem sie gegen die Riesen der mittleren Welt kämpften, die ihnen technologisch kaum nachstanden.

Viel Unheil kam auch von den Wesen der unteren Welt. Dort ist nicht alles so materiell wie in der mittleren Welt. Viele dieser Wesen sind körperlos — manche harmlos und einfältig, andere jedoch gefährliche und mächtige Dämonen. Für die meisten Bewohner der mittleren Welt ist diese Welt jedoch ebenso materiell, wie sie selbst es sind. Sie waren niemals fähig, in die mittlere Welt einzudringen, und werden von den Dämonen der unteren Welt kontrolliert.

Ihre Welt stammt von der mittleren Welt ab, die die Prüfung des Jüngsten Gerichts nicht bestanden hat. Diejenigen, die die Prüfung bestanden, stiegen auf eine höhere Ebene auf. Jene, deren Seelenniveau zu niedrig war, wurden zu Staub. Diejenigen mit einem ausreichenden Seelenniveau erhielten die Chance, weiterzuwachsen, doch ihr Niveau war so niedrig, dass sie mit ihrer mittleren Welt auf die Ebene der unteren Welt hinabstiegen.