Koran-Auslegung 2.8 — Wahre Rechtschaffenheit und die Würde der Seele (2:177–186)

Koran 2:177 — Wahre Rechtschaffenheit beginnt jenseits der Gebetsrichtung

177 Nicht darin besteht die Güte, daß ihr eure Gesichter gegen Osten oder Westen wendet. Güte ist vielmehr, daß man an Allah, den Jüngsten Tag, die Engel, die Bücher und die Propheten glaubt und vom Besitz – obwohl man ihn liebt – der Verwandtschaft, den Waisen, den Armen, dem Sohn des Weges, den Bettlern und für (den Loskauf von) Sklaven hergibt, das Gebet verrichtet und die Abgabe entrichtet; und diejenigen, die ihre Verpflichtung einhalten, wenn sie eine eingegangen sind, und diejenigen, die standhaft bleiben in Not, Leid und in Kriegszeiten, das sind diejenigen, die wahrhaftig sind, und das sind die Gottesfürchtigen. ^*

Gute Taten aus der Seele, nicht für Belohnung

Der Vers ist wahr.

Es spielt keine Rolle, in welche Richtung man sich beim Gebet wendet — ob nach Osten, Westen, Norden oder Süden. Der Allmächtige sieht und hört überall, denn das gesamte Universum liegt in Seiner Sphäre.

Tut keine guten Taten nur, um das Paradies zu erlangen. Handlungen, die aus Eigennutz entstehen, kommen nicht aus einer hohen Stufe der Seele. Strebt stattdessen danach, echte Freude für jene zu empfinden, denen ihr helft.

Die höchste Form einer guten Tat ist erreicht, wenn derjenige, der Hilfe erhält, nicht weiß, dass sie von euch kommt. Nur ihr und der Allmächtige wissen es — und genau das erfüllt die Seele mit stiller Freude.

Gesegnet sind jene, die Gutes nicht um des Lobes willen tun, sondern aus dem tiefsten Wunsch der Seele heraus. Das ist es, was der Koran lehrt.

Koran 2:178–179 — Gerechtigkeit soll Leben schützen, nicht Rache nähren

178. O die ihr glaubt, vorgeschrieben ist euch Wiedervergeltung für die Getöteten: der Freie für den Freien, der Sklave für den Sklaven und das Weib für das Weib. Doch wenn einem von seinem Bruder etwas erlassen wird, so soll die Verfolgung (der Ansprüche) in rechtlicher Weise und die Zahlungsleistung an ihn auf ordentliche Weise geschehen. Das ist eine Erleichterung von eurem Herrn und Erbarmung. Wer aber nach diesem eine Übertretung begeht, für den gibt es schmerzhafte Strafe.

179. In der Wiedervergeltung liegt Leben für euch, o die ihr Verstand besitzt, auf daß ihr gottesfürchtig werden möget!

Wenn Gerechtigkeit Rache beenden muss, statt sie fortzusetzen

Wer einen Sklaven hält, lebt in einem dämonischen Zustand und fügt anderen Schaden zu. Wer einen unschuldigen Menschen tötet, wird zum Mörder.

Nach einem globalen Umbruch, als es keine Gerichtsbarkeit gab, bewahrten strenge Vergeltungsregeln das Leben. Wenn ein Mörder keine Reue zeigte und kein Mitgefühl für das Leid der Familie des Opfers hatte, galt seine Hinrichtung als notwendig. Ohne solche Folgen ging das Töten weiter, begleitet von Spott über die Schwäche der Opferfamilie.

Wenn der Mörder floh und ein Bruder gegenüber dem Schmerz der Opferfamilie gleichgültig blieb, wurde auch diese Gleichgültigkeit als Schuld betrachtet. In einer gesetzlosen Zeit verhinderte diese strenge Regel weiteres Blutvergießen: Jeder wusste, dass Mord das eigene Leben kosten würde — und dass Flucht das Leben des eigenen Bruders gefährden konnte.

Doch wenn Rache die Vernunft übermächtigte, zerstörten ganze Familien einander beinahe.

Um diese Spirale der Vergeltung zu beenden, schlossen Volk und Obrigkeit ein Abkommen: Das Volk verzichtete auf persönliche Rache, und die Obrigkeit verpflichtete sich, die Schuldigen zu verfolgen und zu bestrafen. Dieser Bund war weise und wirksam.

Heute jedoch ist dieser Gesellschaftsvertrag in vielen Ländern gebrochen. Kinder verschwinden spurlos. Unter solchen Umständen liegt die Schuld nicht nur bei den Behörden. Ein gespaltenes, gottloses und verantwortungsloses Volk trägt Mitverantwortung. Die Entfremdung von Allah erzeugt Gleichgültigkeit gegenüber den Nächsten und Unterwerfung unter Tyrannen und Diebe.

Ein schwaches Volk gibt oft den Herrschenden die Schuld an seinem Unglück und erkennt nicht, dass Macht den Zustand der Gesellschaft selbst widerspiegelt.

Koran 2:186 — Allah ist nahe, und die Seele ist keine Sklavin

186. Und wenn dich Meine Diener nach Mir fragen, so bin Ich nahe; Ich erhöre den Ruf des Bittenden, wenn er Mich anruft. So sollen sie nun auf Mich hören und an Mich glauben, auf daß sie besonnen handeln mögen.

Diener oder Kinder? Befreiung vom sklavischen Denken

Erniedrigt euch nicht selbst zu Sklaven, und haltet keine Sklaven.

Vor dem Allmächtigen seid ihr keine Sklaven, sondern Seine Kinder. Er ist kein Herr im Sinne eines Besitzers, der die Unterwerfung von Sklaven braucht, sondern ein Vater im höchsten geistigen Sinn.

Ihr ehrt den Allmächtigen nicht dadurch, dass ihr euch Seine Sklaven nennt. Ihr erfreut den Allmächtigen, wenn ihr euch als Seine Kinder erkennt.

Menschen werden an eine sklavische Wesensart gewöhnt — an blinden Gehorsam, der die Seele schwächt und sie vom Wachstum zur Selbstständigkeit, zum eigenen Denken, zur eigenen Entscheidung und zum eigenen Schluss wegdrängt.

Durch Verfälschungen wird den Menschen ein falsches Verständnis des Allmächtigen eingeprägt: grausam, rachsüchtig und mit ewigem Feuer strafend. Das ist das Bild eines niederen falschen Gottes, der die Welt in erwählte und nicht erwählte Völker teilt.

Wie könnt ihr das nicht mit eurer Vernunft und durch die Stimme des Allmächtigen — das Gewissen — erkennen?

Stellt ihr euch den Allmächtigen wirklich so vor? Oder erkennt ihr, dass Er das Absolute der Liebe, des Lichts, der Barmherzigkeit und der Gerechtigkeit ist?

Gewissen als Stimme des Schöpfers und Maßstab der Wahrheit

Die Zeit ist gekommen, nicht nur zuzuhören, sondern wirklich zu hören; nicht nur die Texte des Korans zu lesen, sondern jede Aussage durch die Stimme Gottes — das Gewissen — zu prüfen, damit Verfälschungen sichtbar werden.

Ich spreche oft von der Stimme des Schöpfers — dem Gewissen —, weil sie der wichtigste Maßstab in jeder heiligen Schrift ist.

Keine Aussage in einer heiligen Schrift kann wahr sein, wenn sie nicht nach der Stimme Gottes — dem Gewissen — geschrieben ist.

⬆ Zurück zum Inhalt

* Der Text wurde aus der Fassung der „Koran auf Deutsch-Bubenheim – Dr. Elyas – Sura 2“ zitiert. ↑ zurück