Wurde die Bibel verändert? Die Lehre von der Dreifaltigkeit und der Einfluss des Paulus

Wurden biblische Texte im Lauf der Zeit verändert?

Heilige Texte haben über Jahrhunderte hinweg Zivilisationen geprägt. Doch die Überlieferung dieser Texte war nicht immer frei von Einfügungen, Bearbeitungen, theologischer Auslegung und späterer lehrmäßiger Kontrolle.

Das Problem besteht nicht nur darin, dass alte Handschriften im Lauf der Zeit abgeschrieben und weitergegeben wurden. Das tiefere Problem liegt darin, dass bestimmte Zusätze und Auslegungen später als unantastbare Wahrheit angenommen wurden, obwohl sie dem Gewissen, der Vernunft, der göttlichen Idee und der Heiligen Schrift selbst widersprachen.

Dieser Artikel untersucht die Frage nach Veränderungen in biblischen Texten, die Entstehung der Dreifaltigkeit, die Rolle des Paulus und die Notwendigkeit, ursprüngliche Lehren von späteren Einfügungen und Verfälschungen zu unterscheiden.

Welche Rolle spielte Paulus in der frühen christlichen Lehre?

Wer war der Apostel Paulus?

Eine weitere Schlüsselfigur in der Entwicklung der frühen christlichen Lehre ist der Apostel Paulus, auch Saulus genannt.

Paulus gehörte nicht zu den ursprünglichen Jüngern Jesu. Nach dem Neuen Testament stellte er sich vor seiner Bekehrung aktiv gegen die frühen Anhänger Jesu und beteiligte sich an Handlungen gegen sie (Apostelgeschichte 8; Apostelgeschichte 22,4–10). Später behauptete Paulus, von Christus als Missionar und Vertreter ausgewählt worden zu sein (Apostelgeschichte 26,16–19).

Paulus erklärte die Lehre Jesu nicht einfach nur. Er führte einen neuen theologischen Rahmen ein: die Vorstellung von Jesus als göttlicher Gestalt, deren Opfertod die Menschheit erlöst habe.

Diese Auslegung wurde später zentral für die christliche Lehre, obwohl sie sich deutlich von dem moralischen Weg unterscheidet, der in den direkten Lehren Jesu betont wird.

Der Gelehrte Hyam Maccoby schrieb in seinem Buch The Mythmaker: Paul and the Invention of Christianity:

„Wir müssen uns daran erinnern, dass der Text des Neuen Testaments, wie er uns überliefert wurde, viel stärker von den Ansichten des Paulus beeinflusst ist, als es auf den ersten Blick erscheint.“

— Quelle: Hyam Maccoby, The Mythmaker: Paul and the Invention of Christianity, San Francisco, 1986, S. 12

Historische Quellen berichten außerdem von Auseinandersetzungen zwischen Paulus und einigen der frühesten Anhänger Jesu, darunter Petrus, auch Kephas genannt, und Barnabas (Apostelgeschichte 15,36–41; Galater 2,11–14). Die Apostel vertrauten Paulus nach seiner Bekehrung nicht sofort (Apostelgeschichte 9,26). Diese Konflikte deuten darauf hin, dass die frühesten Anhänger Jesu die Autorität des Paulus oder seine Auslegung der Lehre nicht automatisch akzeptierten.

Die frühesten Anhänger Jesu wurden häufig Nazarener genannt — ein Begriff, der im Neuen Testament erscheint (Apostelgeschichte 24,5). Die Bezeichnungen „Christen“ und „Christentum“ entstanden später und wurden zuerst in Antiochia verwendet (Apostelgeschichte 11,26). Aus dieser Perspektive veränderte Paulus nicht nur seinen eigenen Namen und seine Rolle; er half auch dabei, den Namen, die Richtung und die Bedeutung der mit Jesus verbundenen Botschaft zu verändern.

Diese Frage wird im verwandten Artikel Die verborgene Wahrheit über das Christentum: Rom, Täuschung und letzte Prüfung weiter entfaltet, wo die Symbolik des Kreuzes, das Bild „Christus“ und religiöse Rituale ausführlicher untersucht werden.

Aslan Uarziaty über „Körner“ und „Unkraut“ in der Heiligen Schrift

Nach Aslan Uarziaty enthält die Bibel zwei Ebenen der Lehre: die Lehre des Lichts und die Lehre der Dunkelheit. Sie sind in demselben Buch miteinander vermischt, und jeder Leser muss lernen, die eine von der anderen zu unterscheiden. Die Aufgabe besteht nicht darin, die Heilige Schrift abzulehnen, sondern sie mit Vernunft, Gewissen und moralischer Klarheit zu lesen. Dies gilt nicht nur für die Bibel, sondern für alle heiligen Schriften und für alles, was Menschen ungeprüft anzunehmen gelehrt werden.

Wenn das Unkraut aus den heiligen Schriften verschiedener Religionen entfernt wird, weist die verbleibende Wahrheit auf eine einzige Lehre für alle Menschen hin. Aus dieser Perspektive gehört die Bibel nicht nur Juden oder Christen, ebenso wie die Wahrheit selbst keiner einzelnen Religion, Nation oder Institution gehört.

Wie können Leser ursprüngliche Lehren von späteren Zusätzen unterscheiden?

Leser müssen lernen, Antworten mit ihrer eigenen Vernunft zu suchen, Fragen zu stellen, jede Formulierung zu analysieren und auf die Stimme des Allmächtigen in sich selbst zu hören — das Gewissen.

Wenn die Schrift zum Beispiel Rache, Massentötung, Plünderung oder die Gefangennahme junger Menschen so darstellt, als sei dies von Gott befohlen worden, muss der Leser eine direkte Frage stellen: Kann dies wirklich vom Allmächtigen stammen, oder erkennt das Gewissen hinter solchen Worten eine andere Quelle?

Jeder Mensch muss lernen, seine eigene Schlussfolgerung zu ziehen und auf das Gewissen zu hören, denn am Tag des Gerichts werden nicht diejenigen für die Seele eines Menschen antworten, die Unwahrheiten in die Schrift eingefügt haben. Jeder Mensch wird für sich selbst antworten.

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