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Génesis 3 se lee a través del discernimiento moral y de la precisión de la traducción.
Una traducción errónea puede cambiar todo el significado: el hebreo “nachash” puede referirse no solo a una serpiente, sino también a quien posee conocimiento.
Desde esta perspectiva, el conflicto no trata solo de la “tentación”, sino del derecho de la humanidad a crecer mediante el conocimiento del bien y del mal, y de la elección interior entre la oscuridad y la luz.
Contenido: Génesis 3 — ¿Serpiente o dragón? La traducción errónea que cambió el significado
- Preguntas clave
- Génesis 3:1–15 — Nachash, la serpiente y el árbol del conocimiento
- Nachash y la traducción errónea que cambió el significado
- Serpiente, dragón, Tiamat y Lilith
- ¿Tentó la serpiente a Eva al pecado?
- El paraíso del Señor Dios sin crecimiento
- El fruto prohibido como punto de inflexión en el camino del alma
- Dos enseñanzas en la Escritura: el pacto del miedo y el camino del Todopoderoso
- Conclusión — Génesis 3, conocimiento y prueba del alma
- Preguntas frecuentes — Génesis 3: ¿Serpiente o dragón? La traducción errónea que cambió el significado
- Temas relacionados

Preguntas clave
- ¿Qué significa “nachash” en Génesis 3?
- ¿Por qué la serpiente puede estar relacionada con el simbolismo del dragón, Tiamat y Lilith?
- ¿Tentó la serpiente a Eva al pecado, o abrió el camino hacia el conocimiento?
- ¿Por qué el paraíso sin el conocimiento del bien y del mal es estancamiento espiritual?
- ¿Por qué el fruto prohibido se convierte en un punto de inflexión en el camino del alma?
- ¿Por qué la Escritura contiene tanto la enseñanza de la oscuridad como la enseñanza de la luz?
- ¿Cómo crean la oscuridad y la luz condiciones para el crecimiento del alma?
- ¿Qué elección da el Todopoderoso a cada persona?
- ¿Por qué Génesis 3 conduce al tema de la prueba para los tres mundos?
Génesis 3:1–15 — Nachash, la serpiente y el árbol del conocimiento
1 Y la serpiente era más astuta que cualquiera de los animales del campo que el Señor Dios había hecho. Y dijo a la mujer: ¿Conque Dios os ha dicho: «No comeréis de ningún árbol del huerto»?
2 Y la mujer respondió a la serpiente: Del fruto de los árboles del huerto podemos comer;
3 pero del fruto del árbol que está en medio del huerto, ha dicho Dios: «No comeréis de él, ni lo tocaréis, para que no muráis».
4 Y la serpiente dijo a la mujer: Ciertamente no moriréis.
5 Pues Dios sabe que el día que de él comáis, serán abiertos vuestros ojos y seréis como Dios, conociendo el bien y el mal.6 Cuando la mujer vio que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y que el árbol era deseable para alcanzar sabiduría, tomó de su fruto y comió; y dio también a su marido que estaba con ella, y él comió.
7 Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; y cosieron hojas de higuera y se hicieron delantales.
8 Y oyeron al Señor Dios que se paseaba en el huerto al fresco del día; y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia del Señor Dios entre los árboles del huerto.
9 Y el Señor Dios llamó al hombre, y le dijo: ¿Dónde estás?
10 Y él respondió: Te oí en el huerto, y tuve miedo porque estaba desnudo, y me escondí.
11 Y Dios le dijo: ¿Quién te ha hecho saber que estabas desnudo? ¿Has comido del árbol del cual te mandé que no comieras?
12 Y el hombre respondió: La mujer que tú me diste por compañera me dio del árbol, y yo comí.
13 Entonces el Señor Dios dijo a la mujer: ¿Qué es esto que has hecho? Y la mujer respondió: La serpiente me engañó, y yo comí.
14 Y el Señor Dios dijo a la serpiente: Por cuanto has hecho esto, maldita serás más que todos los animales,
y más que todas las bestias del campo; sobre tu vientre andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida.
15 Y pondré enemistad entre tú y la mujer, y entre tu simiente y su simiente; él te herirá en la cabeza, y tú lo herirás en el calcañar. *
Nachash y la traducción errónea que cambió el significado
La lectura tradicional presenta a la serpiente como un tentador que conduce a Eva al pecado. Sin embargo, esta lectura se vuelve cuestionable cuando se examina el problema más profundo de Génesis 3: el fruto prohibido está relacionado con el conocimiento del bien y del mal.
Si el Señor Dios prohíbe el conocimiento, entonces la figura que señala hacia el conocimiento no puede entenderse únicamente como maligna. La misma cuestión se examina en el comentario sobre Bereshit (Génesis) 2 acerca del alma y el conocimiento del bien y del mal.
En hebreo, la palabra “nachash” no tiene un único significado fijo. Según el contexto, puede significar serpiente, pero también puede señalar a quien posee conocimiento. Esta ambigüedad es esencial para comprender el diálogo entre la serpiente y Eva.
Serpiente, dragón, Tiamat y Lilith
La serpiente es un símbolo de oscuridad. Sin embargo, la oscuridad no tentaría a una persona hacia el conocimiento, porque el conocimiento es útil para el crecimiento del alma.
El dragón, en cambio, es un símbolo de luz y uno de los guardianes del conocimiento precioso. Por eso la figura de Génesis 3 provocó disputas entre los intérpretes y dio lugar a distintas versiones, incluidas comparaciones con Tiamat.
En los relatos sumerios, Tiamat es representada como un dragón y también es descrita como el primer mar salado del cual surgieron la tierra y todo lo demás.
Otra versión identifica a la serpiente con Lilith, la Mujer-Serpiente, conocida también en los relatos sumerios como señora de las aguas y creadora del mundo. Las imágenes de Tiamat y Lilith representan a una sola mujer de la leyenda, dividida en dos figuras en distintas fuentes sumerias. Para simplificar, aquí ambas son llamadas Lilith.
Lilith, los dragones y la custodia del conocimiento
Se dice que Lilith conocía el nombre del Señor Dios, lo que significa que era más fuerte que él. La versión según la cual Lilith fue la primera esposa de Adán es incorrecta, porque el nivel de desarrollo de Adán no correspondía al nivel de Lilith.
La versión que relaciona a Lilith con los dragones es correcta, pero en sentido alegórico. Algunas leyendas la representan con la imagen de un dragón para hablar, mediante esa imagen, de la esencia de sus acciones. El dragón es símbolo de sabiduría, alto conocimiento y protector de los magos luminosos.
¿Tentó la serpiente a Eva al pecado?
La serpiente no ofreció pecado a Eva, sino salvación frente al destino de permanecer detenida. Abrió el camino hacia el conocimiento.
Cuando la serpiente dijo: “No moriréis”, no mintió. El camino hacia la eternidad pasa por el conocimiento de la oscuridad y de la luz a través de las vidas vividas. La muerte es solo un período de transición entre vidas.
El diálogo entre la serpiente y Eva es complejo y no puede reducirse a una simple historia de tentación.
El paraíso del Señor Dios sin crecimiento
Esta cuestión no puede separarse de Génesis 2. Las acciones del Señor Dios señalan una rivalidad con Dios: un intento de acortar el camino humano hacia un mundo de felicidad.
El Señor Dios creó condiciones de vida sin necesidad, enfermedad, trabajo, guerras ni discordia, con alimento abundante y tiempo libre para el disfrute: una vida en la que una persona podía ser rey sobre los animales y sobre las tierras confiadas.
Tal paraíso ofrece comodidad, pero sin el camino del conocimiento y del crecimiento. Da satisfacción sin la experiencia del bien y del mal, y por eso no puede conducir al alma hacia el verdadero desarrollo.
El fruto prohibido como punto de inflexión en el camino del alma
Dios permitió al Señor Dios crear un ser humano. Pero lo que el Señor Dios creó fue un ser humano sin la chispa de Dios, aunque le infundió aliento de vida.
Adán no había recorrido el camino de las plantas, aprendiendo el valor de la vida. No había recorrido el camino de los animales, creciendo a través del amor, la misericordia y cualidades semejantes. No había recibido la experiencia de conocer el bien y el mal.
Por eso, el nivel del alma de Adán no era superior al de una planta. Eva estaba en el mismo nivel. Solo eran capaces de comer, beber y permanecer ociosos.
Por esta razón, el diálogo entre la “serpiente” y Eva no es un simple episodio de tentación. En la historia del fruto prohibido, se convierte en un punto de inflexión en el camino humano del alma: el momento en que el conocimiento abre la posibilidad de aprender, sacar conclusiones, adquirir experiencia y comenzar el verdadero crecimiento interior.
Dos enseñanzas en la Escritura: el pacto del miedo y el camino del Todopoderoso
En el Antiguo Testamento, el Señor Dios tienta mediante un pacto que sustituye la libre elección por la obediencia a sus instrucciones. Por violarlo, amenaza con muerte, maldiciones, enfermedad, hambre, derrota ante los enemigos, cautiverio, destrucción, dispersión entre las naciones e imágenes de fuego consumidor.
Atrae a las personas hacia este pacto prometiendo prosperidad terrenal, victoria, estatus, poder sobre otros y abundancia. De este modo se provocan la codicia, el orgullo, la vanidad y pasiones semejantes, conduciendo el alma por el camino hacia el polvo. Véanse más abajo los comentarios relacionados sobre miedo, pacto, violencia y conciencia. Consulta más abajo los comentarios relacionados sobre el miedo, el pacto, la violencia y la conciencia.
El Todopoderoso da una elección entre el polvo y la eternidad mediante el conocimiento del bien y del mal, ofreciendo un programa divino absoluto a lo largo del camino de los tiempos de enseñanza.
Al mismo tiempo, Dios permitió la presencia de la enseñanza opuesta en las Sagradas Escrituras. Nada sucede si no está permitido por el Todopoderoso. Él permitió que la enseñanza de la oscuridad estuviera presente en la Escritura de la luz, en el nivel en que se encontraba la humanidad en aquel tiempo.
Oscuridad exterior y luz exterior como condiciones para el crecimiento del alma
A medida que las almas experimentaban vida tras vida, comenzaron a distinguir con mayor claridad entre el camino del bien y el camino del mal. Por consiguiente, prestaron menos atención a las enseñanzas de la oscuridad y avanzaron por el camino de la luz.
Con el tiempo, muchas almas empezaron a rechazar la doctrina de la oscuridad, incluso mientras los servidores de la religión seguían alabando todas las Escrituras sin distinguir entre oscuridad y luz.
Esto significa que tanto la oscuridad exterior como la luz exterior crean condiciones para el crecimiento del alma.
La oscuridad revela el camino hacia la luz golpeando mediante sus actos viles, traiciones, guerras, disputas y desgracias que proceden de la ignorancia y la división, mientras que la luz atrae con su justicia, misericordia, amor, conocimiento, fidelidad y unidad.
La oscuridad seduce con pasiones bajas que conducen a las consecuencias de la esclavitud a esas pasiones, mientras que la luz guía mediante la voz de Dios: la conciencia.
En otras palabras, tanto la oscuridad como la luz cumplen sus funciones, pero de maneras fundamentalmente distintas. Tanto la oscuridad como la luz permanecen dentro de la voluntad del Creador.
La elección del alma: oscuridad interior o luz interior
Quienes no crecen en su alma y permanecen en la oscuridad eligen durante toda su vida el camino hacia el polvo. En el Día del Juicio Final comprenderán que no estuvieron del lado de la oscuridad exterior, ni del lado del falso dios y sus semejantes, sino del lado de su propia oscuridad interior. La oscuridad interior y la luz interior son partes del alma.
Cada persona tiene el derecho, concedido por el Todopoderoso, de elegir si alimenta la oscuridad dentro de sí, disminuyendo la luz, o si cultiva la luz a partir de la “chispa” de Dios, expulsando la oscuridad.
Los tres mundos y el tiempo de la prueba
Esta elección no concierne solo al mundo medio. Algunos seres de los mundos superior e inferior fueron percibidos en el mundo medio como dioses, demonios, gobernantes o guardianes del conocimiento oculto. Por eso, la discusión sobre el Señor Dios, Lilith, la oscuridad, la luz y la elección interior del alma conduce al tema más amplio de los tres mundos.
Los mundos superior, medio e inferior están vinculados mediante ciclos de desarrollo y declive. Algunos seres ascendieron, otros cayeron y otros recibieron nuevas oportunidades. Con la revelación del libro sellado, terminó el tiempo de enseñanza y comenzó el tiempo de la prueba para los tres mundos.
Muchos habitantes del mundo superior no han superado las barreras del orgullo y la vanidad, y muchas de sus acciones han causado sufrimiento en el mundo medio. Estos son los que quedaron atrapados en el pantano de la arrogancia, a quienes se llamó dioses, sin saber que fueron precisamente estos llamados “dioses” quienes en otro tiempo destruyeron el mundo medio al luchar contra los gigantes del mundo medio, que eran casi iguales a ellos en tecnología.
También llegaron muchas desgracias de los seres del mundo inferior. Allí no todo es tan material como en el mundo medio. Muchos de estos seres son incorpóreos: algunos son inofensivos y simples, pero otros son demonios peligrosos y poderosos. Sin embargo, para la mayoría de los habitantes del mundo medio, ese mundo es tan material como ellos mismos. Nunca pudieron penetrar en el mundo medio y están controlados por los demonios del mundo inferior.
Su mundo procede del mundo medio, que no superó la prueba del Juicio Final. Quienes superaron la prueba ascendieron a un nivel superior. Aquellos cuyo nivel del alma era demasiado bajo se convirtieron en polvo. Quienes tenían un nivel del alma suficiente recibieron una oportunidad de seguir creciendo, pero su nivel era tan bajo que descendieron con su mundo medio al nivel del mundo inferior.
Conclusión — Génesis 3, conocimiento y prueba del alma
Este comentario sobre Génesis 3 lee la historia de Eva, la serpiente y el árbol del conocimiento como una enseñanza sobre el crecimiento espiritual, la traducción y el discernimiento. La cuestión no es solo si Eva fue tentada, sino si se estaba apartando a la humanidad del conocimiento necesario para que el alma creciera.
La traducción errónea de “nachash” solo como “serpiente” reduce el significado del texto. Cuando la figura se relaciona con el conocimiento, el simbolismo del dragón y la elección entre oscuridad y luz, Génesis 3 se convierte en una enseñanza sobre el movimiento del alma desde el estancamiento hacia la responsabilidad consciente.
La elección central sigue siendo interior: si una persona alimenta la oscuridad dentro del alma, o fortalece la chispa divina mediante la conciencia, el conocimiento y el camino hacia la luz.
Notas — Comentarios relacionados
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* El texto bíblico citado de Génesis 3 está tomado de La Biblia de las Américas (LBLA), The Lockman Foundation. ↑ volver
Preguntas frecuentes — Génesis 3: ¿Serpiente o dragón? La traducción errónea que cambió el significado
“Nachash” es una palabra hebrea que suele traducirse como “serpiente”, pero en esta lectura también puede señalar a quien posee conocimiento. El significado depende del contexto de la frase y del papel del conocimiento en la historia.
El simbolismo del dragón está relacionado con la sabiduría, el alto conocimiento y la protección del conocimiento sagrado. Esto cambia el encuadre habitual de la figura de Génesis 3: de simple tentador a figura vinculada con el conocimiento.
The serpent did not lead Eve into sin, but pointed her toward knowledge. The words “You will not die” are understood as referring to the continuity of the soul, because death is a transition between lives, not the destruction of the soul.
The knowledge of good and evil is necessary for the growth of the soul. Without knowledge, choice, and moral discernment, the soul remains in stagnation.
La oscuridad y la luz crean condiciones para el crecimiento del alma, pero por métodos opuestos. La oscuridad enseña mediante el sufrimiento, la división y las consecuencias, mientras que la luz atrae mediante la conciencia, la misericordia, la justicia, el conocimiento y la unidad.
La elección interior consiste en si una persona fortalece la oscuridad dentro del alma o cultiva la chispa divina de luz mediante la conciencia, el conocimiento y la responsabilidad.
Temas relacionados
Estos capítulos relacionados continúan los temas centrales de Génesis 3: el conocimiento del bien y del mal, la conciencia, el crecimiento del alma, la elección entre oscuridad y luz y el despertar de la humanidad antes del tiempo de la prueba.
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