Comentario del Corán 2.8 — La verdadera rectitud y la dignidad del alma (2:177–186)

Corán 2:177

177. La verdadera virtud no consiste en orientarse hacia el oriente o el occidente [durante la oración], sino que es piadoso quien cree en Dios, el Día del Juicio, los ángeles, el Libro, los Profetas; hace caridad, a pesar del apego [que tiene por los bienes materiales], a los parientes, los huérfanos, los pobres, los viajeros insolventes, los mendigos, y colabora para liberar esclavos y cautivos. [Tiene piedad quien] hace la oración prescrita, paga el zakat, cumple con los compromisos contraídos, es paciente en la estrechez, la adversidad y los momentos difíciles de lucha. Ésos son los veraces en su fe y los verdaderos piadosos. ^*

Buenas obras hechas desde el alma, no por recompensa

El versículo es verdadero.

No importa hacia qué dirección se vuelva una persona durante la oración: este, oeste, norte o sur. El Todopoderoso ve y oye en todas partes, porque el Universo entero se encuentra dentro de Su esfera.

No hagan buenas obras solo para ganar el paraíso. Las acciones motivadas por el interés propio no surgen de un nivel elevado del alma. En cambio, procuren sentir una alegría genuina por aquellos a quienes ayudan.

La forma más elevada de una buena obra se alcanza cuando quien recibe ayuda no sabe que vino de ustedes. Solo ustedes a quienes ayudan.

Bienaventurados quienes hacen el bien no por alabanza, sino desde el deseo más profundo del alma. Esto es lo que enseña el Corán.

Corán 2:178–179

178. ¡Oh, creyentes! Se ha establecido la pena proporcional en caso de homicidio [doloso]: sea libre o esclavo, [sea hombre] o mujer. Pero si le es perdonada [al culpable] la pena por su hermano [en la fe], la compensación debe ser decidida de manera justa, y debe ser pagada en el plazo establecido de buena manera [y que los familiares de la víctima la pidan sin violencia ni humillación]. Esto es una facilidad y una misericordia de su Señor. Pero quien después de eso [aceptando la indemnización] transgreda [tratando de vengarse del homicida], tendrá un castigo doloroso.

179. En [la aplicación de] la pena proporcional está [la preservación de] la vida, ¡Oh, dotados de intelecto!, para que alcancen la piedad.

La justicia existe para proteger la vida, no para alimentar la venganza

Quien posee un esclavo vive en un estado demoníaco, dañando a otros. Quien mata a una persona inocente se convierte en asesino.

Después de una convulsión global, cuando no existía poder judicial, las reglas estrictas de retribución preservaban la vida. Si un asesino no mostraba arrepentimiento y carecía de empatía hacia el sufrimiento de la familia de la víctima, la ejecución se consideraba necesaria. Sin tales consecuencias, los asesinatos continuaban, acompañados de burla hacia la debilidad de la víctima.

Si el asesino huía y un hermano permanecía indiferente ante el dolor de la familia de la víctima, esa indiferencia también se trataba como culpa. En un tiempo sin ley, esta regla severa impedía más derramamiento de sangre: todos sabían que el asesinato costaría la propia vida, y que huir pondría en peligro la vida del hermano.

Sin embargo, cuando la venganza dominaba a la razón, familias enteras casi se destruían unas a otras.

Para poner fin a esta espiral de represalias, el pueblo y las autoridades formaron un acuerdo: el pueblo renunciaba a la venganza personal, y las autoridades se comprometían a perseguir y castigar a los culpables. Esta alianza fue sabia y eficaz.

Hoy, sin embargo, en muchos países este contrato social está roto. Los niños desaparecen sin dejar rastro. En tales circunstancias, la culpa no recae solo sobre las autoridades. Un pueblo dividido, sin Dios e irresponsable comparte la responsabilidad. El alejamiento de Alá engendra indiferencia hacia los vecinos y sumisión ante tiranos y ladrones.

Un pueblo débil a menudo acusa a los gobernantes de su desgracia, sin ver que el poder refleja la condición de la propia sociedad.

Corán 2:186

186. Y cuando Mis siervos te pregunten por Mí [¡Oh, Mujámmad!, diles] que estoy cerca de ellos. Respondo la súplica de quien Me invoca. [Entonces] que me obedezcan y crean en Mí, que así se encaminarán.

¿Siervos o hijos? El alma no es esclava

No se reduzcan a esclavos, y no tengan esclavos.

Ante el Todopoderoso, ustedes no son esclavos, sino Sus hijos. Él no es un amo que necesita sumisión de esclavos, sino un Padre en el sentido espiritual más elevado.

Ustedes no honran al Todopoderoso llamándose Sus esclavos. Traen alegría al Todopoderoso cuando se reconocen como Sus hijos.

Las personas son condicionadas hacia una naturaleza servil: hacia una obediencia ciega que debilita el alma y la aleja del crecimiento hacia la autosuficiencia, el pensamiento independiente, la decisión personal y la conclusión honesta.

A través de distorsiones, se impone en las personas una falsa percepción del Todopoderoso: cruel, vengativo y castigador con fuego eterno. Esta es la imagen de un dios falso inferior que divide el mundo en pueblos elegidos y no elegidos.

¿Cómo pueden ustedes no ver esto con la razón y a través de la voz del Todopoderoso: la conciencia?

¿Es así realmente como ustedes imaginan al Todopoderoso? ¿O reconocen que Él es el Absoluto de Amor, Luz, Misericordia y Justicia?

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* Los versículos seleccionados de Corán 2:177–186 están tomados de la traducción al español de Muhammad Isa García, consultada en QuranEnc.com. ↑ volver