Comentario del Corán 2.9 — La Kaaba, el Hajj y la alianza de una Umma unida (2:196; 2:198–209)

Corán 2:196

196. Completen la peregrinación mayor y menor en honor a Dios. Pero en caso de que algo les impida completarla, sacrifiquen el animal que puedan como ofrenda. No se rasuren la cabeza hasta que la ofrenda llegue al lugar de sacrificio. Si alguien está enfermo o sufre una dolencia en su cabeza [y se rasura] deberá expiar ayunando[1] o dando limosna[2] o sacrificando[3]. Si hay seguridad [en el camino], entonces quien haga la peregrinación menor [durante los meses[4] de la peregrinación mayor] y luego la peregrinación mayor, que sacrifique la ofrenda según sus posibilidades, y si no encuentra qué sacrificar o no dispone de medios, deberá ayunar tres días durante la peregrinación y siete a su regreso [a su lugar de origen]: en total diez días. Esto es para quienes no viven en las proximidades de la Mezquita Sagrada. Cumplan con los ritos y sepan que Dios es severo en el castigo.

El ritual no puede ser santo si alimenta el sufrimiento

Al ofrecer sacrificios, ustedes no alimentan al Todopoderoso, sino a las fuerzas que se alegran del terror y del dolor. ¿Creen ustedes realmente que el Todopoderoso necesita que las ovejas mueran en agonía?

Reflexionen con atención: ¿a quién alimentan estos sufrimientos?

Consideren también el ritual de dar vueltas alrededor de la Kaaba en sentido contrario a las agujas del reloj. ¿Por qué se les indicó moverse solo en una dirección? ¿Por qué no rodearla por igual en ambas direcciones: comenzando hacia la izquierda y terminando hacia la derecha? ¿Quién determinó que una sola dirección porta santidad?

Hubo un tiempo en que no existían madrasas en Arabia ni Vaticano en Europa, pero el Cáucaso era llamado sagrado por todo el mundo. El Todopoderoso quiso que el Libro fuera revelado en aquella tierra antigua, porque sus descendientes llevaban el potencial de cumplir primero Su voluntad.

La Kaaba apunta a la unidad, no al sacrificio y la división

El secreto del Cubo Sagrado ya ha sido revelado. El propósito de la Kaaba como símbolo se ha cumplido. Sin embargo, esto permanece oculto para muchos, porque temen lo que ocurriría si los pueblos se unieran y las enseñanzas sagradas convergieran en una sola.

Quienes se benefician de la división temen la unidad.

Mientras ustedes continúan prácticas rituales sin reflexión, otros preparan el mundo para una doctrina unificada de oscuridad. ¿Dónde están ustedes, servidores de la religión? ¿No deberían ser ustedes quienes unan a los pueblos contra quienes difunden corrupción?

Durante siglos, los líderes de suníes y chiíes han discutido sobre quién debe dirigir. Pongan en la balanza el valor de estas disputas frente a los ríos de sangre que han corrido como resultado.

Ustedes ya tienen un líder: el Sagrado Corán. Únanse bajo su verdadera enseñanza.

Detengan los conflictos. El mundo está al borde del abismo. Despierten.

Corán 2:198–202

198. No cometen ninguna falta si buscan el sustento de su Señor [comerciando]. Cuando salgan en multitudes de [el valle de] ‘Arafat, y se encuentren en Al-Mash’ar Al-Harám, recuerden a Dios. Recuérdenlo en agradecimiento por haberlos guiado siendo que se encontraban extraviados.

199. Luego avancen en multitudes por donde lo hace la gente e imploren el perdón de Dios. Dios es Absolvedor, Misericordioso.

200. Y cuando hayan terminado con los ritos que deben realizar, celebren el nombre de Dios tal como celebran la memoria de sus padres, y más aún. [Pues] hay gente que dice: “¡Señor nuestro! Danos bienestar en esta vida”; pero no obtendrán nada en la otra vida.

201. Pero entre ellos hay quienes dicen: “¡Señor nuestro! Danos bienestar en esta vida y en la otra, y presérvanos del tormento del Fuego”.

202. Éstos obtendrán su recompensa por lo que hicieron, y Dios es rápido en ajustar cuentas.

La alianza de una Umma unida

Estos versículos son verdaderos. Sin embargo, es crucial despertar a los imames, a los líderes de las mezquitas y a las autoridades religiosas hacia el cumplimiento urgente de la alianza de una Umma unida. Sí, esto debe decirse una y otra vez.

De lo contrario, aunque las personas realicen el Hajj cien veces, seguirán siendo débiles por la división ante sus enemigos. Cada persona debe reflexionar sobre esto.

Pregúntense ustedes mismos: ¿la alianza de una Umma unida fue dada solo a los líderes de las mezquitas y a las autoridades religiosas, o a todas las personas?

Si ustedes creen que fue dada solo a ellos, entonces no pueden decir honestamente que son dignos del respeto del profeta Muhammad.

Si ustedes creen que la alianza fue dada a todos ustedes, entonces ¿por qué han puesto a los líderes de las mezquitas por encima del profeta Muhammad, esperando que ellos cumplan lo que fue confiado a todos?

Si este razonamiento es incorrecto, entonces pregúntense ustedes mismos por qué, durante siglos, las personas han esperado que las autoridades religiosas cumplieran la alianza mientras ellas mismas permanecían divididas e inactivas.

Si ustedes esperan para ver primero qué harán los líderes de las mezquitas, entonces tratan la alianza de Muhammad como si no fuera asunto suyo, aunque fue dada a todos ustedes y aún no ha sido cumplida.

El círculo está cerrado. Salgan de la inacción.

¿Qué debe hacer una persona después de comprender que la alianza fue dada a cada uno de nosotros? Muchos dirán: “¿Quién soy yo? Nadie me escuchará. Solo soy un trabajador, un ingeniero, un maestro.” Si ustedes piensan así, su fe todavía es débil.

En cambio, en presencia de otros, pregunten a los imames, a los líderes de las mezquitas y a las autoridades religiosas, con respeto y abiertamente: ¿por qué no se cumple la alianza del Profeta? ¿Por qué la Umma sigue dividida?

Las personas ignorantes pueden reírse, pero no se avergüencen. Permanezcan respetuosos, pero firmes. La alianza del Profeta está con ustedes; con quienes se burlan de ella están la necedad y la debilidad espiritual.

Si su pregunta es ignorada, no sigan discutiendo. Incluso entonces habrá beneficio, porque varias personas entre quienes los escuchen pueden comenzar a reflexionar. Gradualmente, las personas despertarán al cumplimiento de la alianza del gran Profeta.

Este camino es difícil, pero verdadero. Y el Todopoderoso sonreirá a quienes actúan sin miedo y sin vergüenza necia.

La unidad comienza con la valentía.

Corán 2:204–207

204. Hay un tipo de gente que, cuando te habla sobre temas mundanos, te causa admiración por su elocuencia, y pone como testigo a Dios de la fe que encierra su corazón, cuando en realidad es un enemigo acérrimo y hábil discutidor.

205. Pero cuando se alejan [de ti] van por la Tierra corrompiéndola, destruyendo [todos los frutos del trabajo humano, como] las siembras y los ganados, pero [sepan] que Dios no ama la corrupción.

206. Y cuando se le dice: “Tengan temor de Dios”, su soberbia lo impulsa a hacer el mal. Su retribución será el Infierno. ¡Qué pésimo destino!

207. Aunque entre la gente hay quienes dan su vida anhelando complacer a Dios, y Dios es compasivo con Sus siervos.

La fe debe proteger a las personas, no quedarse en palabras

Estos versículos son verdaderos.

Los servidores religiosos deben pasar de las palabras a la acción. La protección de los pueblos requiere más que sermones.

Si los mandamientos sagrados no se viven, se convierten en fórmulas vacías.

La protección de los pueblos contra la oscuridad requiere valentía, integridad y disposición a confrontar la corrupción. Quienes conocen la verdad y, sin embargo, permanecen en silencio, cargan con responsabilidad.

La fe sin acción no puede defender a la humanidad.

Corán 2:208–209

208. ¡Oh, creyentes! Entréguense por completo [a Dios practicando el Islam] y no sigan los pasos del demonio, porque él es su enemigo declarado.

209. Pero si caen en el error después de que se les han presentado las pruebas claras, sepan que Dios es Poderoso, Sabio.

La obediencia ciega mantiene viva la división

Para impedir que las personas distingan los textos verdaderos de los pasajes falsificados, a menudo se les aconseja no reflexionar, sino creer ciegamente en todo lo escrito.

Sin embargo, a lo largo de las suras hay muchos pasajes que llevan claramente la voz de la conciencia. Al mismo tiempo, también pueden encontrarse distorsiones, como en otras escrituras sagradas y tradiciones espirituales. Esta cuestión más amplia se explora en el Comentario de la Biblia, el Comentario del Tanaj y las reflexiones sobre enseñanzas budistas seleccionadas.

Quienes insertaron falsificaciones proclaman: “Abracen la religión plenamente y no sigan al demonio”, mientras al mismo tiempo profundizan la división dentro de la comunidad.

La división sirve a la oscuridad.

El texto sagrado debe leerse con un corazón despierto. La conciencia es la medida.

Reflexión dentro del capítulo — La unidad muere donde gobierna el fanatismo

El Corán debe ser un llamado a la unidad, no una bandera de separación

Lean las palabras de un sincero defensor de la unidad islámica:

“Otro punto importante relacionado con la unidad islámica es la previsión y la renuncia al fanatismo. Esto significa que, antes de actuar o hablar, todos los musulmanes deben pensar en las consecuencias de sus acciones sin ningún fanatismo. El fanatismo es el comienzo de la división y el fin de la cohesión y la unidad. En otras palabras, el fanatismo significa aferrarse a la propia ignorancia, ignorar la lógica y los argumentos, y esto puede contribuir a la caída tanto del individuo como de la sociedad en su conjunto, independientemente de si se trata de fanatismo religioso, étnico, político o partidista.” — Traducción al español basada en el texto ruso de Pars Today

Religious Unity and Brotherhood from the Perspective of the Holy Quran and Hadith – Pars Today

Y reflexionen sobre las palabras atribuidas al Imam Alí en el Sermón 192:

“Observen cómo eran cuando sus grupos estaban unidos, sus puntos de vista eran unánimes, sus corazones eran moderados, sus manos se ayudaban unas a otras, sus espadas estaban destinadas a apoyarse mutuamente, sus ojos eran agudos y sus objetivos eran los mismos. ¿Acaso no llegaron a ser dueños de los confines de la tierra y gobernantes sobre los pueblos del mundo?
Después, observen también qué les ocurrió al final, cuando la división los alcanzó, la unidad se fracturó y surgieron diferencias entre sus palabras y sus corazones. Se dividieron en diversos grupos y se dispersaron, combatiendo entre ellos. Entonces Alá les quitó el manto de Su honor y los privó de la prosperidad producida por Sus favores. Solo sus historias han quedado entre ustedes como guía para quienes puedan aprender la lección de ellas.” — Traducción al español basada en Nahj al-Balagha, Sermón 192

Nahj al-Balagha, Sermon 192

El objetivo del profeta Muhammad fue la restauración de la enseñanza unificada y la unión de los pueblos.

Pero el mundo primero fue dividido en religiones, luego en confesiones, luego en sectas, e incluso los libros sagrados fueron aprobados en múltiples versiones.

¿No es esto fragmentación?

Únanse y dejen a un lado las divisiones inventadas.

El Corán no debe ser una bandera de separación, sino un llamado a la unidad.

Despertad.

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* Corán 2:196; 2:198–202; 2:204–207; y 2:208–209 están citados según la traducción al español de Muhammad Isa García, consultada en QuranEnc.com. ↑ volver