Bereshit (Génesis) 4 — Caín y Abel, el sacrificio y la edad del mundo

Bereshit 4:3–5

3 Y aconteció andando el tiempo, que Caín trajo del fruto de la tierra una ofrenda á SEÑOR

4 Y Abel trajo también de los primogénitos de sus ovejas, y de su grosura. Y miró SEÑOR con agrado á Abel y á su ofrenda;

5 Mas no miró propicio á Caín y á la ofrenda suya. Y ensañóse Caín en gran manera, y decayó su semblante. ^*

El sacrificio y la cuestión de las ofrendas

En Bereshit (Génesis) 4, la historia de Caín y Abel introduce ofrendas presentadas al SEÑOR, incluida la ofrenda de Abel tomada de los primogénitos de su rebaño: un sacrificio que implica la muerte de animales.

Sin embargo, la voz de la conciencia —a través de la cual el Todopoderoso nos habla— no puede afirmar la destrucción de la vida como camino hacia el favor Divino. El Todopoderoso, que da la vida, no necesita ofrendas que destruyen la vida. Él no creó a los seres vivos para que fueran matados y presentados de nuevo ante Él como dones.

La aceptación de sacrificios de animales muertos no pertenece al Todopoderoso, sino al SEÑOR en la narración. Tales prácticas reflejan una visión sacrificial inferior del mundo, en la cual el derramamiento de sangre, el dolor y el sufrimiento son tratados como ofrendas a poderes espirituales.

Solo fuerzas espirituales inferiores se alimentan de la energía del sufrimiento. Por esta razón, los rituales sacrificiales que implicaban la muerte de seres vivos fueron dirigidos históricamente hacia tales poderes y acompañados por palabras que presentaban el acto como un don para ellos.

La creencia de que tales ofrendas podían ser agradables al Todopoderoso refleja una profunda incomprensión de la naturaleza del Amor Absoluto.

Bereshit 4:14

14 He aquí me echas hoy de la faz de la tierra, y de tu presencia me esconderé; y seré errante y extranjero en la tierra; y sucederá que cualquiera que me hallare, me matará. ^*

Caín y la tierra del exilio

Caín es expulsado por el SEÑOR después del asesinato de Abel, quien previamente había presentado sacrificios de animales al SEÑOR.

La narración no describe a Caín siendo enviado a un ámbito separado perteneciente al SEÑOR más allá del Jardín de Edén. En cambio, es expulsado a una tierra que ya existe dentro del mundo creado por el Todopoderoso. De este modo, la autoridad se ejerce dentro de una creación que, en última instancia, pertenece al Creador de todo.

Por lo tanto, la historia presenta una tensión notable: el SEÑOR exige obediencia, pero el mundo en el que se ejecuta este mandato sigue siendo la creación del Todopoderoso.

Una interpretación relacionada de este pasaje puede encontrarse en el comentario bíblico sobre Génesis 4, que examina la historia de Caín y Abel desde otra perspectiva. El rechazo del sacrificio también se analiza en el comentario del Corán 2.3 — Una sola enseñanza, la verdadera oración y el rechazo del sacrificio (2:62–73).

La genealogía y la edad del mundo

La narración pasa luego a la genealogía de los primeros seres humanos y de sus descendientes.

Estas genealogías se presentan como un registro continuo que se remonta a las primeras generaciones de la humanidad. Sin embargo, la edad de nuestro sistema planetario se extiende a lo largo de vastos períodos de tiempo medidos en cientos de millones de años. Esto plantea una cuestión seria: ¿cómo pudieron conservarse recuerdos precisos de lo que las primeras personas hicieron, dijeron y transmitieron a través de sus descendientes durante un período tan inmenso de la historia?

Muchas personas hoy cuestionan con razón la idea de que el mundo tenga solo unos pocos miles de años. Este es un punto de partida natural: leer con atención, poner a prueba lo que se encuentra mediante la razón y sopesarlo con la voz de la conciencia: el testigo interior del Todopoderoso.

Las cuestiones morales planteadas en esta historia se vuelven aún más pronunciadas en la descripción posterior de la corrupción de la humanidad en Bereshit 6.

* Los versículos citados de Bereshit (Génesis) 4:3–5 y 4:14 están tomados de HebrewBible.app / Tanaj Judío, Génesis 4, edición en hebreo y español. ↑ volver a 4:3–5 · ↑ volver a 4:14