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Un comentario sobre Bereshit (Génesis) 6:5–7 en la Torá, que examina el pasaje donde el SEÑOR se arrepiente de haber creado a la humanidad y donde el mundo es descrito como moralmente corrompido antes del Diluvio.
Este comentario examina Bereshit (Génesis) 6:5–7, un pasaje de la Torá que describe la corrupción del mundo antes del Diluvio.
En lugar de leer la narración del Diluvio solo como una historia antigua, este comentario pregunta qué revela el pasaje sobre la autoridad atribuida al SEÑOR en la narración, el colapso del orden moral antes del Diluvio y la etapa final actual de un ciclo civilizatorio.
Contenido — Bereshit (Génesis) 6: El arrepentimiento del SEÑOR y el mundo antes del Diluvio
Preguntas clave
- ¿Por qué Bereshit 6 dice que el SEÑOR se arrepintió de haber creado a la humanidad?
- ¿Qué sugiere este arrepentimiento sobre la figura llamada el SEÑOR en la narración?
- ¿Qué condición moral del mundo se describe antes del Diluvio?
- ¿Por qué la Menorá, el Escudo de David y otros símbolos revelados están conectados con el final de un ciclo civilizatorio?
Bereshit (Génesis) 6:5–7
5 Y vió SEÑOR que la malicia de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal.
6 Y arrepintióse SEÑOR de haber hecho hombre en la tierra, y pesóle en su corazón.
7 Y dijo SEÑOR: Raeré los hombres que he criado de sobre la faz de la tierra, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo: porque me arrepiento de haberlos hecho. *
El arrepentimiento del SEÑOR y la cuestión de la autoridad
En Bereshit (Génesis) 6 de la Torá, la narración afirma que el SEÑOR se arrepintió de haber creado a los seres humanos.
Esta afirmación plantea una cuestión fundamental. ¿Qué significa que una “figura divina” se arrepienta de lo que ha hecho?
Si el Todopoderoso se entiende como el Creador del Universo, la idea de arrepentimiento parece difícil de reconciliar con tal perfección. El arrepentimiento implica reconocer que algo ha salido mal o que una acción debe ser reconsiderada.
Por esta razón, el pasaje invita a reflexionar sobre el papel de la figura llamada el SEÑOR dentro de la narración. El texto presenta a un ser que reacciona ante los acontecimientos dentro del mundo creado, más que a uno que permanece por encima de ellos en conocimiento completo.
La condición moral del mundo antes del Diluvio
Los versículos de Bereshit 6 describen un mundo en el que la conducta humana se ha corrompido profundamente. La violencia y el desorden dominan la sociedad, y los pensamientos del corazón humano son descritos como inclinados continuamente hacia el mal: una decadencia moral ya visible en pasajes anteriores de Bereshit, como la historia de Caín y Abel.
Dentro de la narración, esta condición conduce a la decisión del SEÑOR que culmina en la narración del Diluvio descrita más adelante en el capítulo: la destrucción de gran parte del mundo.
En esta lectura, el Diluvio marca un punto de inflexión entre una estructura anterior del mundo y la condición más cerrada en la que la humanidad vivió después. Lo que ocurre ahora es la etapa final del ciclo completo, cuando el viejo orden se debilita, las influencias ocultas pierden su antiguo poder y cada alma se revela con mayor claridad a través de sus propias elecciones.
Ciclos civilizatorios y revelación de los símbolos
La revelación de los siete candeleros (Menorá) —las siete tablas sagradas—, de la estrella de seis puntas llamada a menudo el Escudo de David, y de otras formas que reflejan el orden de la creación, muestra que la humanidad se ha acercado al final de un largo ciclo civilizatorio.
Por eso la corrupción descrita en Bereshit 6 no es solo una historia sobre el pasado. También es una advertencia sobre la condición del mundo al final del ciclo.
Las cuestiones planteadas aquí continúan en pasajes posteriores de Bereshit, incluida la historia de la prueba de Abraham en Bereshit 22.
* El texto citado de Bereshit (Génesis) 6:5–7 está tomado de HebrewBible.app / Tanaj Judío, Génesis 6, edición en hebreo y español. ↑ volver
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