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Sefer Yehoshua (Josué) — lectura de las narraciones de conquista a través de la conciencia

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Book 198Estructura y contenido del libroParte DosComentario del TanajSefer Yehoshua (Josué) — lectura de las narraciones de conquista a través de la conciencia

Sefer Yehoshua se lee aquí a través de la voz de la conciencia, no como una celebración de la conquista, sino como una prueba de discernimiento moral.
Cuando un texto sagrado atribuye la toma de tierras, el exterminio y el saqueo a la figura llamada el SEÑOR, el lector debe preguntarse si esa figura es verdaderamente el Creador universal de todos los pueblos, o si se presenta como una deidad nacional de un solo pueblo.

Ilustración de una narración de conquista del Libro de Josué, con un ejército israelita avanzando hacia la batalla.
Ilustración de estilo histórico asociada con las narraciones de conquista en el Libro de Josué.

Esta reflexión continúa una serie de comentarios sobre el Tanaj, examinando pasajes seleccionados de Sefer Yehoshua a través de la reflexión moral y de la voz de la conciencia.

Josué 1:3 — Una promesa territorial

3 Yo os he entregado, como lo había dicho á Moisés, todo lugar que pisare la planta de vuestro pie. *

El SEÑOR como deidad nacional, no como el Todopoderoso

Este versículo presenta una promesa territorial: el SEÑOR da a un pueblo las tierras de otras naciones.

Si este dios da la tierra de otros pueblos a una sola nación, entonces no es el Dios de esos pueblos. Es presentado como el dios de una nación, no como el Creador Todopoderoso de todos.

Y si esto es así, entonces el SEÑOR en este pasaje no puede identificarse con el Todopoderoso. Porque el Todopoderoso no tiene naciones elegidas y naciones rechazadas.

Este es el problema espiritual que el lector debe sopesar: ¿revela esta orden al Creador universal, o una imagen distorsionada de la divinidad usada para justificar la conquista?

Josué 2:1; 6:17–21 — Jericó, venganza y muerte de inocentes

2:1 Y JOSUÉ, hijo de Nun, envió desde Sittim dos espías secretamente, diciéndoles: Andad, reconoced la tierra, y á Jericó. Los cuales fueron, y entráronse en casa de una mujer ramera que se llamaba Rahab, y posaron allí.

6:17 Mas la ciudad será anatema á SEÑOR, ella con todas las cosas que están en ella: solamente Rahab la ramera vivirá, con todos los que estuvieren en casa con ella, por cuanto escondió los mensajeros que enviamos.

6:18 Empero guardaos vosotros del anatema, que ni toquéis, ni toméis alguna cosa del anatema, porque no hagáis anatema el campo de Israel, y lo turbéis.

6:19 Mas toda la plata, y el oro, y vasos de metal y de hierro, sea consagrado á SEÑOR, y venga al tesoro de SEÑOR.

6:20 Entonces el pueblo dió grita, y los sacerdotes tocaron las bocinas: y aconteció que como el pueblo hubo oído el sonido de la bocina, dió el pueblo grita con gran vocerío, y el muro cayó á plomo. El pueblo subió luego á la ciudad, cada uno en derecho de sí, y tomáronla.

6:21 Y destruyeron todo lo que en la ciudad había; hombres y mujeres, mozos y viejos, hasta los bueyes, y ovejas, y asnos, á filo de espada.

Cuando la violencia busca justificación sagrada

Si un ataque se lleva a cabo como venganza contra unos pocos ciudadanos, ¿qué clase de “justificación” bestial puede existir para el asesinato de niños, mujeres y otros inocentes?

Tales actos solo pueden ser cometidos por quienes se alinean con el mal. Quienes no logran reconocer esto actúan en el nivel más bajo del instinto. Si todos los pueblos siguieran tales “leyes”, el mundo habría sido destruido hace mucho tiempo por guerras, saqueo y decadencia moral.

Si escuchas la voz del Todopoderoso —la conciencia—, entonces sopesa el nivel espiritual de quienes escribieron tales textos y compáralo con lo que se justifica hoy en los conflictos que involucran a Israel, Palestina, Irán y la región más amplia.

Quienes justifican invasiones de otras naciones para asegurar la vida de su propio pueblo están cambiando lo Eterno por lo temporal. Y esta es su elección ante los ojos del Todopoderoso. Cada individuo debe hacer su elección de manera consciente e independiente, guiado no por el miedo ni por la vanidad, sino por la voz del Creador: su conciencia.

Algunos descartan la conciencia como algo inmaterial, negando incluso su existencia. Pero, en verdad, son ellos quienes están privados de conciencia.

Josué 7:19–24 — Achân y la cuestión del botín

19 Entonces Josué dijo á Achân: Hijo mío, da gloria ahora á SEÑOR el Dios de Israel, y dale alabanza, y declárame ahora lo que has hecho; no me lo encubras.

20 Y Achân respondió á Josué, diciendo: Verdaderamente yo he pecado contra SEÑOR el Dios de Israel, y he hecho así y así:

21 Que vi entre los despojos un manto babilónico muy bueno, y doscientos siclos de plata, y un changote de oro de peso de cincuenta siclos; lo cual codicié, y tomé: y he aquí que está escondido debajo de tierra en el medio de mi tienda, y el dinero debajo de ello.

22 Josué entonces envió mensajeros, los cuales fueron corriendo á la tienda; y he aquí estaba escondido en su tienda, y el dinero debajo de ello:

23 Y tomándolo de en medio de la tienda, trajéronlo á Josué y á todos los hijos de Israel, y pusiéronlo delante de SEÑOR.

24 Entonces Josué, y todo Israel con él, tomó á Achân hijo de Zera, y el dinero, y el manto, y el changote de oro, y sus hijos, y sus hijas, y sus bueyes, y sus asnos, y sus ovejas, y su tienda, y todo cuanto tenía, y lleváronlo todo al valle de Achôr;

Sin arrepentimiento por el derramamiento de sangre, solo una cuestión de botín

Después de la destrucción de Jericó, la narración no se centra en el arrepentimiento por la muerte de los habitantes de la ciudad. En cambio, el foco se desplaza a si alguien guardó para sí una parte del botín prohibido. Esto crea una imagen falsa de personas justas, distorsionada por descripciones engañosas.

Si la justicia se presenta como obediencia a reglas de conquista mientras el sufrimiento de los inocentes desaparece de la vista, entonces la conciencia debe resistir esa imagen en lugar de someterse a ella.

Esta es una de las principales lecciones: ni el estatus sagrado de un texto ni su marco religioso deben tratarse como prueba de verdad Divina.

Josué 8:1–2, 24–35 — Hai, conquista y ritual religioso

1 Y SEÑOR dijo á Josué: No temas, ni desmayes; toma contigo toda la gente de guerra, y levántate y sube á Hai. Mira, yo he entregado en tu mano al rey de Hai, y á su pueblo, á su ciudad, y á su tierra.

2 Y harás á Hai y á su rey como hiciste á Jericó y á su rey: sólo que sus despojos y sus bestias tomaréis para vosotros. Pondrás, pues, emboscadas á la ciudad detrás de ella.

<…>

24 Y cuando los Israelitas acabaron de matar á todos los moradores de Hai en el campo, en el desierto, donde ellos los habían perseguido, y que todos habían caído á filo de espada hasta ser consumidos, todos los Israelitas se tornaron á Hai, y también la pusieron á cuchillo.

25 Y el número de los que cayeron aquel día, hombres y mujeres, fué doce mil, todos los de Hai.

26 Y Josué no retrajo su mano que había extendido con la lanza, hasta que hubo destruído á todos los moradores de Hai.

27 Empero los Israelitas tomaron para sí las bestias y los despojos de la ciudad, conforme á la palabra de SEÑOR que él había mandado á Josué.

28 Y Josué quemó á Hai y redújola á un montón perpetuo, asolado hasta hoy.

29 Mas al rey de Hai colgó de un madero hasta la tarde: y como el sol se puso, mandó Josué que quitasen del madero su cuerpo, y lo echasen á la puerta de la ciudad: y levantaron sobre él un gran montón de piedras, hasta hoy.

30 Entonces Josué edificó un altar á SEÑOR Dios de Israel en el monte de Ebal,

31 Como Moisés, siervo de SEÑOR, lo había mandado á los hijos de Israel, como está escrito en el libro de la ley de Moisés, un altar de piedras enteras sobre las cuales nadie alzó hierro: y ofrecieron sobre él holocaustos á SEÑOR, y sacrificaron víctimas pacíficas.

32 También escribió allí en piedras la repetición de la ley de Moisés, la cual él había escrito delante de los hijos de Israel.

33 Y todo Israel, y sus ancianos, oficiales, y jueces, estaban de la una y de la otra parte junto al arca, delante de los sacerdotes Levitas que llevan el arca del pacto de SEÑOR; así extranjeros como naturales, la mitad de ellos estaba hacia el monte de Gerizim, y la otra mitad hacia el monte de Ebal; de la manera que Moisés, siervo de SEÑOR, lo había mandado antes, para que bendijesen primeramente al pueblo de Israel.

34 Después de esto, leyó todas las palabras de la ley, las bendiciones y las maldiciones, conforme á todo lo que está escrito en el libro de la ley.

35 No hubo palabra alguna de todas las cosas que mandó Moisés, que Josué no hiciese leer delante de toda la congregación de Israel, mujeres y niños, y extranjeros que andaban entre ellos.

¿Pueden el altar y el lenguaje sagrado hacer santa la violencia?

¿Ama el Todopoderoso a unas naciones menos que a otras? ¿No es el SEÑOR quien, en este texto, incita a un pueblo contra otras naciones, tentándolo con una falsa sensación de estatus especial, miedo y codicia, y alentándolo a robar a otras naciones? ¿No es evidente que tales instrucciones impulsan acciones viles?

¿Pueden el ritual, el altar y el lenguaje sagrado hacer santa la violencia?

Cada lector debe mirar más allá de la autoridad exterior del texto y examinar el nivel espiritual de la crueldad, incluso cuando está envuelta en lenguaje religioso.

Sopesar el nivel espiritual de la enseñanza

Algunos investigadores intentan descifrar significados ocultos en letras y palabras de los textos sagrados, pero rara vez examinan el nivel moral y espiritual de las enseñanzas mismas.

Solo a través de la visión espiritual puede uno discernir qué procede verdaderamente de Dios y qué es resultado de distorsiones.

Conclusión — La conciencia por encima del miedo a la autoridad religiosa

Se te ha mostrado mediante ejemplos cómo sacar conclusiones sobre textos tratados como sagrados, armado con la voz del Todopoderoso: la conciencia. Cuando leas la continuación del Libro de los Profetas, comprueba el nivel de tu alma: ¿serás capaz de considerar la voz del Creador, la conciencia, por encima de tu miedo a la autoridad religiosa?

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